o un capitulo “X” sobre los cambios en la conciencia humana
Esta breve exposición se centra en llamar la atención sobre un posible paralelismo... entre la conversión del sujeto en sujeto histórico y los procesos ...
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o un capitulo “X” sobre los cambios en la conciencia humana
Esta breve exposición se centra en llamar la atención sobre un posible paralelismo... entre la conversión del sujeto en sujeto histórico y los procesos de digitalización. Conceptualizaremos ambos procesos en base a los textos de: Flusser, en su descripción del sujeto historico y de la mano de Lev Manovich nos aproximaremos al concepto de digitalización.
El sentido, es definir un proceso de cambio originado en la modernidad y que quizás viva actualmente su mas sólida consolidación, aunque sus repercusiones se vengan sintiendo desde tiempo atrás.
Hablaríamos de una igualación de términos, de la similitud entre la generación de lo que hemos llamado la conciencia histórica moderna y lo que actualmente entendemos como procesos de digitalización. Ambos podrían estar compuestos de la misma raíz conceptual, es decir: podríamos afirmar que el sujeto moderno al aceptar su conciencia histórica se somete a un proceso de digitalización, “se autoescanea”.
Lo interesante de esta visión esta en la relación establecida, y concretando: en la conciencia de esta relación que abarcaria un proceso profundo desde dos extremos, relacionando la transformación psicológica del sujeto con las formas de producción tecnológicas.
Esta idea siempre parece estar presente, aunque difícilmente es ejemplificable y considerada en su envergadura actual.
Recogeremos a Flusser desgraciadamente no de sus fuentes originales, sino de la mano de Claudia Giannetti, (el criado mudo – en “El mundo es como una realidad virtual sin salida de emergencia”,).
Hablaremos del proceso de cambio en la conciencia temporal del sujeto que se establece con “el triunfo del sujeto histórico sobre la naturaleza” en la modernidad, es decir la asumción de una cronología y el posicionamiento en su interior de los sujetos y sociedades, según Flusser “el ser humano se vuelve calculable, no solo de manera física y fiseológica, sino también como cosa mental, social o cultural” como consecuencia el sujeto se vuelve divisible. “como objeto de calculo, las personas confluyen en redes de relaciones fiseológicas, psíquicas, sociales y culturales; y las personas como sujeto de calculo se diluyen en el propio calculo”, (¿esto podría querer decir por un lado que el sujeto desaparece entre los dígitos?...
“Man has neither goals, objetives, nor private identity. He is an iten in a data back_-software only, easily forgotten- and deeply resentful”. Marshall McLuhand ).
Pero también deberíamos valorar en este cambio un principio “positivo”, como era la creación de una conciencia social de pertenencia a una estructura operativa, la comprensión de la pertenencia a un conjunto (estado), dentro de una narración histórica (de carácter mitológico... utópica si se quiere), sobre todo valorar la operatividad que reportaba esta visión de lo social en cuanto que elementos calculables.
Seria bueno, poder definir un antes y un después, poder explicar las características de esta conciencia previa a la conciencia histórica, pero me temo que carezco de suficientes conocimientos como para ofreceros una idea fiable, (agradecería vuestra ayuda y punto de vista), baste como esbozo asociarla a cosmovisiones a una posición del sujeto dentro del marco de un universo de misterio... es decir un sujeto integrado y unificado con su tiempo gracias a la “imprecisión”, limitado si se quiere ver asi o atrapado, pero un sujeto sin capacidad operativa de extrapolación de si mismo, (habría que estudiar bien el lenguaje religioso para aclarar cual era la situación real del sujeto entonces).
De esta visión se transita hacia una nueva conciencia en la que el sujeto, se sublima a su temporalidad y se erige en alianza con la razón en una posición de director o piloto de su propio devenir.
Ahora pasemos a Manovich, (me resisto a citar la pagina entera pero.... es que es de una claridad apabullante). Describiendo el significado de digitalización: “se trata de un proceso que parte de la base de que los datos son en su origen, continuos, es decir que el eje en que se miden no presenta una manifiesta unidad indivisible a partir de la cual se componga. La conversión de datos continuos en una representación numérica se llama digitalización y se compone de dos pasos la toma de muestras y la cuantificación.”
En primer lugar habría que llamar la atención sobre esa naturaleza “continua” de los medios analógicos, y entender que esa continuidad no es sinónimo de infinitud como una eterna resolución, sino mas bien de lo contrario de una indefinición, lógicamente los medios analógicos son limitados en sus representaciones... dependen de sus cualidades matéricas constitutivas, pero por principio no poseen un orden de cuantificación, no poseen una resolución establecida, esto es importante porque no estamos hablando de las calidades alcanzadas o como se construye la imagen de esta representación... asi podríamos entender, que el proceso de digitalización no supone mas que la cuantificación de algo que en principio se mantenía en indefinición. Una vez situados aquí y de la mano de Manovich podemos dar un repaso a las características que según el definen a los nuevos medios: representación numérica, modularidad, automatización, variabilidad... bueno si alguien se apunta podemos profundizar mas en ello. Desde luego personalmente creo que merece la pena, pero aquí es un poco excesivo... solo resaltar las posibilidades de hacer una lectura comparada entre los nuevos medios y la conciencia temporal del sujeto.
En principio podríamos parar aquí, pero todavía me interesa avanzar un poco mas, Manovich, se aventura a lanzar la hipótesis de que los nuevos media, no son tan nuevos y en realidad tienen sus bases conceptuales en el cine y la fotografía, entendamos aquí que la fotografía en cuanto elemento constitutivo del cine supone un proceso de digitalización, es decir de conversión de una serie de datos continuos (indefinidos), en una serie de fotos o capturas que se numeran y constituyen la película... para mas INRI, haciendo historia de las maquinas de computar lev Manovich plantea una serie de relaciones y coincidencias históricas entre las primeras maquinas de calculo y los primeros medios de representación cinematográfica... y como punto final para esta reflexión me gustaría que situásemos los acontecimientos... el establecimiento de una conciencia histórica vinculado a la aparición del cine y la fotografía (en el marco de aparición de los primeros medios de masas), todo propiciado o impulsado (creo que da igual) por una nueva concepción del sujeto, sobre su posición en el mundo.
Todo ello en relación directa con las formas y las características de lo que venimos llamando desde hace bien poco nuevos media.
Bueno a mi personalmente me parece fascinante espero que algo os halla interesado.
Todo lo que se comenta de Lev Manovich lo podéis encontrar en: “el lenguaje de los nuevos medios de comunicación, la imagen en la era digital.” Concretamente el texto citado se encuentra en la pag73 1ª edición en castellano.
El libro es muy Claro y altamente recomendable, aunque os advierto que es un poco pa freaks
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